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《大学》读后感500

《大学》读后感500“於戏!前王不忘”源自《诗经.周颂.烈文》,是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业,吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢?

《大学》读后感500

《大学》读后感500另一方面就是做学问。做学问讲究致知,格物。“所谓致知,在格物者,言欲致吾立知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理,惟于理有不穷,故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后,人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的,所以对于我们大学生来说,?修就要格物致知,精神上“诚其意,正其心”诚意则必须从慎独开始,正心则要求保持平和的心态。

《大学》读后感500

通过对《尚书》三篇的经典引用,明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性,是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁,斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本,心性自明,可见佛教传入中国,融合了儒家思想和道家本善才有了�U总本真,于是�U宗才是真正的汉佛之核心,完全超越原来的佛教框架。

同学们,你们知道家喻户晓的“四书五经”指的是哪四书吗?对了,那就是《论语》《大学》《孟子》和《中庸》。在这个寒假中,我就阅读了“四书五经”中四书之一—《大学》。

最后我们简单谈谈齐家,治国,平天下。首先,我们要齐家。正如一叶知秋,以小见大。连自己家族都管理不好,怎能治理国家,使天下太平。作为大学生,我们为自己的目标,理想奋斗的过程中,应由小事做起,做好每一件小事,最终必能实现你的伟大目标。

高尔基从小善良懂事,当他来到喀山,寄住在1个贫困中学生家里。这个家里便有了三个小孩,这位妈妈很可怜,高尔基也注重到了这一点,就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重,后来,高尔基决定找个上班,让这位妈妈缓冲些负担。

老师眼中的好学生,看似人人羡慕,但是荣耀与风险并存:不得不在父母希翼的眼神中硬着头皮啃完堆积如山的作业、习题;你一时的马虎将会成为典型的反面教材;别人不会的题都来问你,但事实上有时候你也不知道。我想要摆脱好学生的光环,好好地放松被压迫的心灵,自由自在地呼吸,却不可得——我总不能辜负了父母的希望。但是,我还是想……

《诗》云:“瞻彼淇澳,��竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮�n兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮�n兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

福贵儿终于洗清革面,怀着儿子的媳妇儿却被岳父接回了城里,后来又带着儿子有庆回来了。娘生病了,福贵儿去城里买药被国民党抓走,在硝烟弥漫的战火中活了下来,遇到解放军,回了老家。回家后娘死了,女儿病成了哑巴。(看到这里,我以为作者会写龙二霸占他的妻子之类的,不仅没有,反而龙二的结局出乎意料)

《大学》中有这么一段话:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。”带领一个国家,带领一个团体没有想象中这么复杂,一定是从自己修身,家庭齐家做起,自然而然治国、平天下。作为领导人的不仅要做到勤,还要做到仁慈。在我们国家,哪里有困难,哪里就有党和政府的关怀。2008年汶川地震发生后,温家宝总理第一时间来到灾区,指挥全国人民和灾难做着不屈的斗争,慰问当地受灾群众,抚慰灾民受伤的心灵,让灾民深深地感到党和政府的关怀。我想,正因为哪里有困难,哪里就有党和政府的关怀,我们国家才能长盛不衰。

《大学》读书心得 600 字 《大学》读书心得 600 字中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。“读史可以明鉴”,我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中,人们在巨大的压力下成长与生活,逐渐变得浮躁,急于成功,基本的东西抛之脑后。人要不断的学习,并确立明确的目标,然后为之奋斗,一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人,因为漫无目的的生活着,是在消磨时光,没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社 汰 会,几乎每个人都想成 闹 功,都想实现自己的理 些 想,但是有很多人由于 怠 各种原因将自己的理想 丈 搁置,而在忙着一些无 曼 关紧要的事情。作为一 湃 名大学生,我觉得压力 营 很大,不是因为现在就 硕 业难,而是无法定下心 盏 来学习书本上的知识。 燕 我认为,现在大学生就 魂 业难虽然是一个严重的 醒 问题,但是根本原因是 饶 现代学生的整体水平在 袍 下降,已经满足不了市 阴 场对人才的要求,据我 材 了解,每年都有空缺的 馒 岗位,不是企业不招人 靶 ,而是没有适合企业招 绦 的人。通过阅读《大学 饿 》,我懂得“大学之道 助 ,在于明明德,在亲民 凯 ,在止于善”。只有现 能 拥有光明正大的品德, 澎 弃旧图新才能达到最完 惫 善的境界。在文章中, 荔 我找到了解决自己浮躁 些 的方法,即知止而后定 弘 ,定而后能静,静而后 吟 能安,安而后能虑,虑 诌 而后能得。只有确定目 侄 标,志向坚定,才能镇 卡 静不躁的心安理得的思 蕴 虑,进而得到收

我的大学读后感500字(一)

富贵,他的命运是谁撮成的。他得到很多,同时却又残忍的生生被剥夺。合上书本时,我沉默了许久,想什么,瘦弱的老牛前面是佝偻的身影模糊而又真实。活着本就是为活着本身。我不知道我领悟了什么,也许有也许什么都没有。起身,走出图书馆,四个小时的充实。我的嘴角不自觉擎着淡淡的微笑,周围的风调皮的在我指尖跳动,脚下的路从我身边延伸。生活的本身或许就是这样的轻快,眉梢的喜悦可以是所有人的。

活着,似乎是件很平常的事,我们所处的年代,与那时可能算是“天地差别”,没有在那些时期经历过,也算是种庆幸吧。

对情节的概括是表达不出原作的那种感觉的,只有真正去看了,或许才能够有所感触吧。文中关联到的历史事件很多,也能够让人对国家的历史有进一步的了解,让人深思。

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2013-12-31 [ 复制地址 ][ 六年级作文 ]

福贵他爹被他活活气死,妻子也被丈人接回家去,家里只剩女儿和母亲。后来他的妻子生下了儿子,没过多久就回到了福贵家。可他后来去城里请郎中,还被抓去当壮丁,等到快解放了才被解放军救下回到了家。母亲早已过世,后面读小学的儿子也因献血而失血过多死亡,女儿也因生子死亡。后来妻子、女婿、外孙相继死亡。最后他买了头待宰的老牛回家陪他耕地,他给牛起了和他一样的名字——福贵。在田里跟它念叨着几个名字,都是他那已故的家人。

https://www.zuowenku.net/646431.shtml 2010-08-24 [ 复制地址 ][ 高二作文 ]

《我的大学》是部自传体小说,故事节简便,突出。作者用美丽的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的,作者此时已有55岁,年过半百。

相反,如果我们开始就觉得一件事情是“好”的,可能出现一点瑕疵,就会让人大跌眼境。另外,就是如何比较。如果我们把生活想的过于美好,可能一点点的磨难就可以战胜我们脆弱的内心。但如果我们理智客观的看待生活中的一切,我想没有什么可以让我们的内心出现无法控制的触动,也就不存在失去理智的问题。这样就可以及时的权衡好与坏,做出一个相对正确的选择,对自己的人生,对自己怎样“活着”有一个相对完整的把握。

《大学》让我懂得了不少其它书难以得到的知识。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……”是啊!《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德,革新人们的思想观念。每次读到《大学》时,这种体会都让我感触良多,受益匪浅。

现代教育的课本五花八门,差不多十年一变,不知变了多少,没有守。古人读的儒家经典却是历经千年不变的,变的是每个时代的注疏。

可是很遗憾,偏偏有些人吝啬于一点爱,有些人等着别人献出爱,还有人名为爱人,实为害人。总之,不“诚其意”、“致其知”者,钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者,众矣

你看!《大学》就像是我的一个益友,将数不清的道理塞满了我每一根血管,让我取之不尽,用之不竭,让我终身受用!

中科院院士韩启德先生曾言:“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的,在儒学体系统治中国的2000多年来,大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意,儒家思想的不断发展,似乎为我们塑造了一个理想的人格系统,同时,也从思想文化的高度上,为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

书籍是人类精神的食粮,书籍乃累积智慧之长明之灯,书籍就是知识的宝藏。对于读书,我有一种特殊的情怀,多读书,读好书,读书已经成为我的一种习惯。

纵观浩瀚书海,中国的古典文学极具魅力,《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的“大学”,其实不然,《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家,怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到:“《大学》之书,古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这本书,是古代大学教书育人的纲要和准绳。

的作者, 肛 程颢、程颐认为是"孔 弓 氏之遗言也"。朱熹把 瞻 《大学》重新编排整理 饮 ,分为"经"一章," 拍 传"十章。认为,"经 多一章盖孔子之言,而曾 猩 子述之;其传十章,则 瘫 曾子之意而门人记之也 铀 。"就是说,"经"是 姆 孔子的话,曾子记录下 鹰 来;"传"是曾子解释 盐 "经"的话,由曾子的 轧 学生记录下来。"大学 钝 "是对"小学"而言, 臃 是说它不是讲"详训诂 喧 ,明句读"的"小学" 曳 ,而是讲治国安邦的" 眯 大学"。"大学"是大 禹 人之学。《大学》是四 蒋 书五经当中最短的一篇 脚 ,仅有 1700 字左右 炒 ,我女儿只要五分钟就 甚 可以背上一遍,大学虽 懈 然短,但却讲出了一个 遭 人由凡转圣的途径,若 顾 人能够依照大学的教诲 供 ,进修德行、钻研学问 疟 就有一个明确的方向, 抽 一生受益无穷。退可善 脑 其身,进可报天下。很 饮 惭愧的是,我作为一个 儒 大学生,一个人民教师 燕 ,这么好的书却是在进 亿 入而立之年作为孩子的 苹 伴读学到一点,正所谓 嗽 秃子跟着月亮走,沾光 敝 了。大学开篇就讲:大 甭 学之道,在明明德,在 吁 亲民,在止于至善。开 靶 宗明义,所谓大人之学 霖 者,修身、齐家、治国 稻 、平天下是也,让一个 亿 人成为一个顶天立地的 体 大人,心怀天下,而不 另 是整天鸡毛蒜皮,蝇营 厨 狗苟。接下来就是做学 墨 问的次序:古之欲明明 灶 德于天下者,先治其国 映 ;欲治其国者,先齐其 枪 家;欲齐其家者,先修 隆 其身;欲修其身者,先 鳖 正其心;欲正其心者, 轰 先诚其意;欲诚其意者 脚 ,先致其知。致知在格 氧 物。想要明明德于天下 院 ,先治国,欲治国,先 环 齐家,欲齐家,先修

福贵是一个被埋在坟墓里的不倒翁,因为哪怕生活还有一丝希望,还有一个支撑他的点,他就没有选择倒下,而是坚强的活在当下。的确,既然能够看到今天的太阳,就该珍惜此刻这来之不易的温暖,所以又何必过多思考过多强调明天的雷雨呢。他的悲剧是应该引起人们重视的,活着的意义确实值得我们去思考。没有人能够给活着一个准确的定义,也没有人知道我们为什么要活着,每个人应该都有自己的想法。

顺序不一样,境界也就迥异:“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道,“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策,用一句歌词说,就是:“只要人人献出一点爱,世界将变成美好的明天”。

在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身;与天上神灵合一,如阿凡达;与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复,君子探求无限,小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起,难以清晰。

原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作,近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”

https://www.zuowenku.net/711407.shtml 2011-05-26 [ 复制地址 ][ 高二作文 ]

《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于善”,是这本书的中心。何为“大学之道”?“大学之道”在于改掉自己不好的习惯,在于养成美好的品德,在于达到善的最高境界。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信”,这句话是我读整本书感到最受益匪浅的一句话。它告诉我们的含意远远不止“各司其职”那么简单,它表达的意思还有:做什么事,都要把这件事做好。 作为孩子,孝很重要,只有做到了孝,以后才能学到忠、学会义;与人交流,要做到“言而有信”才能使自己有信誉,别人才能相信你、信任你,把你看作朋友。身为人父,不仅要爱自己的孩子,还要仁慈。作为国家领导人,也是如此。

古代汉武帝推行了“罢黜百家,独尊儒术”。在汉武帝在位时,可见多么重视儒家学派呀!汉武帝也是一个勤政爱民的好皇帝,他打败了匈奴的屡次进攻,最终统一天下。

生活中,我们总在道理中纠缠不清,与其说道理无非就是自我认知的一面之词,放在阳光下暴晒,还能有多少客观。一切道理皆废话,不中立,所以我们生活在这个世界中,说什么才是最根本的呢?那就“贤其贤而亲其亲”,其贤其亲变成自然之道,用在社会中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞开,与天地合一。

《大学》读后感500一个人经历了那多,到最后老了没有一个人还在自己身边,那样活着。他的人生可以说是跌入了谷底,再也爬不上去。

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中,修身是根本的一条,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养,提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国,失众则失国”;“有德此有人,有人此有土,有土此有财”;见贤能举,举而能先。

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上传日期:2018-02-24 07:08:08|

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行,在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓,从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了,并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了“人之初,性本善”的意思。上天赋予每个人一样的品性,每个人的本性都是善良美好的,但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同,才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养,做到至善至美,才能改变命运。

这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书,让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后,她的母亲便改嫁了,于是他住到外祖父家。11岁时,母亲去世,外祖父所开的染坊破产,家境逐渐走向贫困,自私、势利的外祖父十分不满外孙...

你听!“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得……”这段话是我最喜欢的,它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心,不会为外界所迷感,就能做到心静如平静的海面,在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳,远离浮躁,思虑周全,从而收获最伟大的学问之道。

听到《活着》这本书的名字是在历史课上,后来便买了这本书。买了已经有几天了,一直没看,直到晚修,没有想到我会一个晚上就看完了。

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每个人都有自己的大学梦,我原以为只要经过不懈的努力,就能圆大学梦,然而,在读完高耳基的《我的大学》,我才深深的明白,当时,上大学是多么的不易啊!

《大学》这本儒家学派的经典,告诉了我们太多太多。勤政爱民、自立修身,让我们永远记住“四书五经”中《大学》这本书吧!

我的大学读后感500字(二)

《大学》读后感2

暑假里,我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。经过与家长共同阅读,我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情,《大学中庸》是一本文言文的经典书籍,虽说这本书很难读懂,但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思,并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个...

《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后,他在外祖母家里度过的艰苦的日子。他每天看到的是舅舅们为家产而争吵架,外祖父痛打儿童等一些丑恶的事情。但同时他也得到了外祖母的疼爱。外祖母经常给他讲故事,鼓励他将来多写文章,使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。《童年》里的这些故事在作者笔下写得非常深刻,感人。《在人间》则写了高尔基由于外祖父的破产而外出打工挣钱谋生的经历。他曾经在鞋店、轮船等许多地方做学徒,不得不忍受老板的讽刺和有钱人的责骂,过着非常沉重苦闷的生活。《我的大学》则讲述了16岁的高尔基梦想进大学读书,最终通过努力进入社会学习,受到了思想的启迪和教育,社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界,使他的思想境界越来越高。

《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际,没有半点拖泥带水,也无修饰,更是中立直接,真实华族智慧之精要,深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。

《大学》中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说:古之欲明明德于天下者先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知,致知在格物。

可能越是穷苦的人才越能体会到这种与生活作斗争的辛酸,和灾难降临时无能为力的苦楚。曾经我因一些生活琐事与朋友争吵,看完这本书再去回顾那些琐事,与生死比起来,那又算得了什么?曾经我所坚持并奉为真理的“对”与“错”是否局限了我的眼界与格局?

身 衣 ,欲修身,先正心,欲 调 正心,先诚意,欲诚意 昔 ,先致知,欲致知就要 轨 先格物,最后就指到了 窃 做学问进修德行最根本 赠的地方--格物。再往 摸 下就一步一步展开来叙 猿 述古人是如何做的,每 育 一步都很详细,并且引 蚜 经据典,言之有理,下 啼 到庶人上到天子如何做 物 好自己的本分,让每个 抠 人都各归其位,描述出 绸 了一个风调雨顺、天下 阅 太平的和谐社会。怀着 烩 恭敬的心,我又读了一 应 遍《大学》,合上书, 渭 闭上眼,我想起自己这 咀 三十年的经历,想起自 谎 己的学生时代,也想到 溶 我教的那些学生,想起 盯 书上说的古人的学习教 蓉 育,也想到现在接受这 庞 种教育的我的孩子,同 争 时也想到了当今层出不 爸 穷的社会问题。每个人 幕 刚出生的时候是无所谓 拂 善恶愚智的,经过家庭 榆 的影响、学校的教育和 掺 社会的熏染,变成了各 琅 种各样的社会人。自从 城 白话文运动后,这种读 缅 四书五经的教育已经消 服 失八九十年了,几十年 鹿 来的国人没有机会读到 萨 这种教人修身齐家的书 郸 ,一个人不修德,不会 庇 做人,即使有了学问也 愤 不会有多大的贡献,因 碧 为他心胸狭小,眼光短 峙 浅。虽然有人能得到好 川 的家教具备良好的美德 立 ,那毕竟是少数,全社 蛰 会的学龄儿童的德育大 诵 部分还是要靠学校靠老 函 师来完成的,我作为一 经 个教师,不能从品德上 葡 教化孩子,经过我教育 拇 后的孩子德行上没有长 囊 进,甚至在社会上为非 丝 作歹,危害一方,想到 柑 这里我不禁冷汗涔涔, 绘 不客气说我是不称职的 铡 ,严重一点说有点近乎 服 祸国殃民了。教育不只 佑 是教会

我的大学读后感500字(三)

https://www.zuowenku.net/303470.shtml 2010-05-31 [ 复制地址 ][ 初一作文 ]

《大学》作为四书之一是古人必修的科目,千年之后,再读《大学》,也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人,也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今,我们的思维方式仍受其影响。

这就是悲剧存在的意义,让人们没有后顾之忧的挖掘心中的痛苦,然后释然,以一种淡然的心态“活着”。对于美好与邪恶,善良与阴险,余华曾经这样写道:“蜂拥而至的真实几乎都在诉说着丑恶和阴险,怪就怪在这里,为什么丑恶的事物总是在身边,而美好的事物却远在海角。”我觉得就是一种出发点和参照物的问题。如果我们开始就觉得一件事情是“坏”的,或许有一点点的“好”出现,我们就会格外珍惜,觉得格外幸运。

《大学》中提出:“大学之道,在明明德,在亲民,在至止至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。”简而言之,即三纲(明德,亲民,止于至善)八条(格物,致知,正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下)七证(知,止,定,静,安,虑,得)。这是它的核心。再直白些,他讲的就是做人,做学问。

第四章读起来太难,开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意,如果没有《诗经》功底,再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思,如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。

https://www.zuowenku.net/882173.shtml 2013-07-26 [ 复制地址 ][ 初二作文 ]

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓“大学”,实质为大学问,人世间最重要的学问。

https://www.zuowenku.net/488394.shtml 2010-03-17 [ 复制地址 ][ 三年级作文 ]

也就是“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行,见贤思齐,见圣渴仰;而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。

我一定要刻苦努力学习,以修养品性为根本,以后才能管理好自已的事,才能管理自已的家庭,为我们的国家和社会献出一份力量。

《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。下面是小编搜集整理的《大学》读后感,欢迎阅读。

以上变化究竟是好是坏,我个人不想过多的评说。但有一点却让我忧心不止,不得不说。当我去读四书五经的时候,我能鲜明地感受到有人在文化的源头向我招手,使我不断向他看齐。然而读现代白话课本成长起来的我,虽然也一直在教育领域工作,却从来没有类似的感觉。很多时候我问自己,我交给学生的这一套我自己相不相信呢?越是往深处思考,我越是没有底气回答。

十---九---大报告指出:“坚持以人为本,德育为先,教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一,落实立德树人的根本任务,是现代教育不可逆转的涡流。同时,也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道,方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。

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我的大学读后感500字(四)

从此,我把奥数看作是我人生路上最大的敌人,我下定心要击垮它,要征服它,不知不觉中,我欣喜地发现,每一次的拼搏我都会收获到不一样的新知识,它让我的头脑更敏锐,思维更活跃,让我的数学成绩平走青云……

有人说过“环境可以造就一个人,也可以毁灭一个人。”高尔基并没有迷失方向,而是变的更加的成熟。在如此恶劣的环境中,而在如此生活的艰难困苦之中,他依然能够不断地学习,忘我地看书,怎能不令人敬佩?在大杂院的那段日子里,就常常看到警察们到这里来找东找西,监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书,并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说,那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒,让人民明智,让人民有**沙俄的信心。

《大学》读后感500《大学》不仅教导我们做人的道理:做人要以身作则,待人处事要心平气和,更总结了人一生实现远大理想抱负的模式,这就是:“修身、齐家、治国、平天下。”

《大学》读后感3

“《诗》云:“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,以此没世不忘也。”

众人皆知,人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德,修养,品行的君子。做君子的基础首先要做到正心,诚意,修身。首先我们在不同的环境,不同的场合都要摆正自己的心态,使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂,也不能扰乱你的判断,动摇你正确的态度。俗话说:脚正不怕鞋歪。再看看如今,不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪,而是没有正心,被欲望所迷惑。盲目追求名利,脸面。认为受贿很有成就感,是自己权力的体现。再说现在的大学生,不少皆沉迷于网络,或是游戏,或是小说,或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识,学习为人处事,而不是学习如何花着父母的钱娱乐,消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意,自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说:“大学之要,诚意而己矣。”又曰“君子之要,诚意为主。”做人要诚意,可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识,愿意过有诚意的人生,同时还要逐渐养成习惯,以诚意人生为幸福,以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过,不断完善自己,在各种非诚意的诱惑面前不动心,这是对君子的要求。而对大学生而言,诚意更是必不可少的,因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意,那么整个国家还谈什么未来呢?最后,学会修身,做到进取和完善。虽然我们做不到完美,做不到圣人一样可以考虑到天下,但是我们能做到的是修身,修身更多的不是为了国家,而是为了自我能活得更高尚。

这个暑假,我读了高尔基的三部曲第3部――《我的大学》。

主人公那种顽强的学习精神,使我想到了自己:家中厚厚的书,却让它们闲着,难道是“书非借不能读?”不,自以为知识已经很丰富了,可恰恰相反,不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不,当我读完这本书后,才真正明白:“学习如逆水行舟,不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习,长大后才能有所作为。

《大学》读后感500获。子 踌 曰;“于止,知其所止 涌 ,可以人而不如鸟乎? 栅 ”我相信,每个人在努 忆 力之后,都会实现自己 釉 的理想。修身是“八目 彤 ”中的核心,只有格物 旬 、致知、诚意、正心都 暮 做到了,才能齐家、治 讥 国、平天下。看事物要 吉 看实质,只有拥有良好 秩 的品德才能看到事物的 尧 本质,才能确立正确的 第 目标。据调查显示,目 喜 前社会上对大学生的评 檀 价并不是很高,本来受 织 人敬仰的大学生如今多 吟 半遭人唾弃,这值得我 砷 们反思。而且,近年来 诈 知识侵权的问题也很严 串 重,一个不会学习的的 绳 民族最终会被社会淘汰 怎 只有不断的学习,在学 衰 习中是自己成长,才能 粤 跟上时代的步伐,在广 予 阔的天空下拥有自己的 再 一片土地。有志者事竟 兽 成,只要心中有一个目 挂 标,低着头去努力,也 枝 许某一天,当你抬起头 喝 的时候,目标就在咫尺 是 之间,不要远望目标, 祥 那样只会让自己感觉遥 千 不可及,要“心诚求之 峻 ,虽不中,不远矣”。 雁 在做学问的时候,只要 毗像打磨美玉一样,反复 师 琢磨,就能将自我修炼 广 成人生的最高境界。生 诌 活在水泥森林中,压力 垢 确实很大,我相信,只 激要我们不断的学习,不 斗 断的充实自己,就能创 券 造一片属于自己的天地 诣 。 《大学》读书心 灌 得 600 字《大学》原 柱 本是名列五经的《礼记 蘸 》中第四十二篇,宋朝 言 的程氏兄弟把它抽出来 望 单列,朱熹将《大学》 措 、《中庸》、《论语》 奋 、《孟子》合编注释, 关称为《四书》,从此《 宅 大学》成为儒家经典。 貉 至于《大学》

活在这世上,或多或少总要受到拘束,世上没有绝对的自由,但我们可以用不同的态度去对待这些拘束。如果你用抱怨去对待它,那么你只顾抱怨,却会错失了风景;如果你放宽心态,大自然会给你启示。

不管是《大学》还是其他经书,其主要内容无外乎两方面,一是修身,一是治国。而反观我们现在的教育,从中小学到各大高校基本上是不讲治国的内容,修身的内容也不再强调了,取而代之的是公民的核心素养。

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可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流,大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时,从方法上应向古人学习,这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云:“於戏,前王不忘!”这句话更值得做教育的人深入反思啊。

《活着》读后感二

《大学》读后感500

朱熹曾指出:“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似,须先打个地盘,地盘既成,则可举而行之矣。”然而,随着现代工业文明的崛起,人们似乎把做人和治学逐渐分离,学习的内容更多地倾向于应用科学,即格物、致知。久而久之,社会上的一部分人失去了做人的规则,甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统,令人不胜唏嘘。实际上,这样的学习风气从根本上就已经失去了方向――格物、致知的目的是正心、诚意,是修身,故而,缺乏思想道德修养的求学是无法树人的,也是无法进步的,因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问,而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具,那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?

“每天站……匆匆忙忙,慌慌张张,生活为何总是这样,难道说60岁以后,再去寻找我想要的自由。”

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